Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΖΑPATISTAS. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΖΑPATISTAS. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Τρίτη, Απριλίου 27, 2010

Απόσπασμα από το κείμενο "Τρεις ιστορίες για Ζαπατίστας εκεί που δεν υπάρχουν Ζαπατίστας" του Kely Paco Ignacio Taibo II.

Με είχαν προσκαλέσει σε μια εκδήλωση στην Νέα Υόρκη για την κατάσταση που επικρατεί σήμερα στην Τσιάπας και καθώς ήταν στο δρόμο μου, αποδέχθηκα να συμμετάσχω σ’ εκείνη την εκδήλωση. Όμως ενώ πήγαινα προς το χώρο της εκδήλωσης, συνάντησα δύο Κινέζους. Ήταν δυο νεαροί Κινέζοι της Νέας Υόρκης, που δούλευαν σ’ ένα τηλεοπτικό δίκτυο μιας γειτονιάς, της πόλης. Ένας απ’ αυτούς είχε διαβάσει τα μυθιστορήματα μου και ήθελε με μανία να δω την ταινία της οποίας μόλις είχαν τελειώσει το γύρισμα. Μέσω ενός φίλου, που έκανε την μεσολάβηση, με έψαξαν, με βρήκαν τέλος πάντων με τσάκωσαν επ’ αυτοφώρω και στην ουσία με απήγαγαν και με πήγαν να δω αυτήν την ταινία.

Μου έδειξαν την ταινία στο σπίτι τους, με τους γονείς τους παρόντες, οι οποίοι συνεχώς κουνούσαν το κεφάλι τους χαμογελώντας, όπως κάνουν όλοι οι καλοί Κινέζοι.

Η ιστορία που αφηγείται η ταινία, ήταν μια ιστορία που είχε συμβεί εκείνες τις μέρες, η ιστορία της απεργίας 800 ή 1000 ημιπαράνομων εργαζόμενων που δούλευαν στο δεύτερο ή τον τρίτο όροφο σπιτιών σ’ εκείνη τη γειτονιά, φτιάχνοντας έτοιμα ρούχα, μικροπράγματα ή διάφορα προϊόντα – μαϊμούδες. Αρκεί να πω ότι το ρολόι που φοράω το έχω αγοράσει στην Νέα Υόρκη από έναν τέτοιο Κινέζο, μοιάζει σαν ρολόι μάρκας γιατί είναι πλαστογράφηση ενός Christian Guy και για να είμαι πιο ακριβής, είναι η πλαστογράφηση ενός πλαστού Christian Guy που φτιάχτηκε στη Ταιβάν.

Εκείνοι οι Κινέζοι εργάτες δούλευαν 14 ώρες την ημέρα χωρίς διάλειμμα για φαγητό, ενώ πολλοί κοιμόντουσαν εκεί που δούλευαν. Στην ουσία ήταν όλοι παράνομοι, συνεπώς βρίσκονταν υπό την απειλή, τον συνεχή εκβιασμό των αφεντικών τους ότι θα τους καταγγείλουν σαν παράνομους και θα τους ξαναστείλουν πίσω. Δούλευαν 6,5 μέρες την εβδομάδα και για το ¼ του μισθού που παίρνει ένας κανονικός εργάτης στην Νέα Υόρκη για την ίδια δουλειά. Το απροσδόκητο αλλά κατανοητό του πράγματος ήταν πως η απεργία ήταν παράνομη, δεν υπήρχαν ομάδες περιφρούρησης ή πικετοφορίες, ούτε είχαν βγει στους δρόμους, στην ουσία κάθονταν μέσα στα εργοστάσια με σταυρωμένα τα χέρια. Οι γονείς αυτών των δύο που είχα συναντήσει, δούλευαν τρία χρόνια για να μπορέσουν να οργανώσουν μια τέτοια απεργία. Και η απεργία πέτυχε, προχώρησαν,

Ακούγοντας αυτές τις ιστορίες και βλέποντας αυτό το ντοκουμέντο, αποφάσισα να προσκαλέσω τα δυο παιδιά και την ταινία τους, οι γονείς αρνήθηκαν να έρθουν γιατί ήταν παράνομοι και δεν ήθελαν να βγουν από το σπίτι, τους προσκάλεσα στην εκδήλωση , για να αφιερωθεί σ’ αυτούς η εκδήλωση αλληλεγγύης στους Ζαπατίστας της Τσιάπας.

Η μοναδική αναφορά που κάναμε στην Τσιάπας, σ’ εκείνη τη περίπτωση, ήταν : « Αυτή είναι μια εκδήλωση για την Τσιάπας , αλλά για την Τσιάπας που βρίσκεται εδώ, στη Νέα Υόρκη».

Δευτέρα, Απριλίου 26, 2010

Απόσπασμα από το κείμενο "Τρεις ιστορίες για Ζαπατίστας εκεί που δεν υπάρχουν Ζαπατίστας" του Kely Paco Ignacio Taibo II.

Στο Βερολίνο έχω έναν φίλο που είναι εκδότης. Είναι καθ' όλα Γερμανός, έχει μια μοτοσυκλέτα κι ένα πανέμορφο μαύρο κράνος που κάποτε προσπάθησα να τον πείσω να ζωγραφίσει στις πλευρές του έναν φλεγόμενο, κατακίτρινο δράκο, με μια ωραία επιγραφή, ένα σύνθημα, κάτι σαν: «Οι άγγελοι της ταξικής πάλης». Ο φίλος μου ανήκει στην αριστερά, αλλά είναι Γερμανός, γι' αυτό πάντοτε αρνιόταν ν' αγγίξει το κράνος.
Δουλεύει δέκα ώρες την ημέρα ως διευθυντής του εκδοτικού οίκου. Το Σάββατο περιορίζεται να δουλεύει οκτώ ώρες στον εκδοτικό οίκο, γιατί νιώθει ότι εκεί βρίσκεται όλο του το πάθος, όλα τα πράγματα που έχει ανάγκη να κάνει. Η Κυριακή, επιτέλους, είναι αφιερωμένη στη βόλτα με τρία διαφορετικά παιδιά, από τρεις διαφορετικούς γάμους, με απολύτως ακριβές ωράριο: από τις 8 έως τις 10.30, από τις 11 έως τις 14 κ.ο.κ. Είναι τα ίδια τα παιδιά, αναμφιβόλως, Γερμανοί κι αυτά, που του λένε: «Μπαμπά, είναι 11.30, ώρα να πας στο άλλο».
Πήγα στο Βερολίνο και του πρότεινα να έρθει στο Μεξικό για να συμμετάσχει σε μια διεθνή συνάντηση διανοουμένων, σε μια κίνηση αλληλεγγύης στο κίνημα των Ζαπατίστας. Μου απάντησε: «Πάκο, δεν μπορώ να έρθω, γιατί έχω να κάνω περιφρούρηση τη νύχτα». Ξαφνιασμένος τον ρώτησα: «Τι περιφρούρηση έχεις να κάνεις τη νύχτα;». Μου απάντησε: «Έλα μαζί μου».
Πήγα στον εκδοτικό οίκο και περίμενα να τελειώσει τις δώδεκα ώρες εργασίας του. Στις 20 φύγαμε σκαρφαλωμένοι στη μοτοσυκλέτα του, αυτός φορούσε το μαύρο κράνος, και αρχίσαμε να διασχίζουμε σε μήκος και σε πλάτος αυτή τη φοβερή και απαίσια πόλη που είναι το Βερολίνο. Για να πάμε στον προορισμό μας μου δάνεισε το λευκό κράνος ενός από τα παιδιά του, ένα πανέμορφο κράνος, με μια εικόνα του Σνούπυ στο μπροστινό μέρος.
Κάναμε την απαραίτητη διαδρομή και τελικά φτάσαμε στην τρομακτική περιφέρεια του Βερολίνου, μπροστά σ' ένα φρικτό, τριώροφο σπίτι, στην είσοδο του οποίου υπήρχε μια ομάδα πενήντα ατόμων. Όταν φτάσαμε, αυτά τα πενήντα άτομα έκαναν έναν κύκλο γύρω από το σπίτι και κάθισαν στο έδαφος. Όντας Γερμανοί, δεν τραγουδούσαν και δεν έκαναν τίποτ' άλλο: καθόντουσαν εκεί χάμω, με τα χέρια σταυρωμένα, σιωπηλοί.
Σ' εκείνο το σπίτι ζούσαν πάνω-κάτω έντεκα οικογένειες Τούρκων μεταναστών.
Αυτό, ο φίλος μου ο εκδότης το έκανε εδώ και δύο μήνες μπροστά από το σπίτι των Τούρκων μεταναστών και θα το έκανε για άλλους τρεις ακόμα, προκειμένου να εμποδίσει, μαζί με τους- άλλους Γερμανούς που βρίσκονταν εκεί, μια επιδρομή ξενόφοβων ναζιστών, που έκαιγαν τα σπίτια των προσφύγων, των μεταναστών. Ο φίλος μου δούλευε δώδεκα ώρες στον εκδοτικό οίκο, μετά έκανε οκτώ ώρες τη νύχτα περιφρούρηση και αφού κοιμόταν, τις περισσότερες φορές τρεις ή τέσσερις ώρες, πήγαινε κατευθείαν στο γραφείο, πάντοτε στην ώρα του, με τη μεγίστη ακρίβεια. Εν συντομία, μια από τις πιο ωραίες κινήσεις που έχω δει στη ζωή μου: σκότωνε, κατέστρεφε συστηματικά και κανονικά τις νύχτες του, γιατί έτσι έντεκα οικογένειες Τούρκων θα μπορούσαν να κοιμούνται ήσυχες.
Όταν τελείωσε η αγρύπνια, ο φίλος μου με πήγε στο ξενοδοχείο και με ρώτησε: «θέλεις ακόμα ν' αφήσω όλα αυτά εδώ και να έρθω στο Μεξικό, στη συνάντηση αλληλεγγύης στους Ζαπατίστας;». Του απάντησα: «Όχι, όχι, μείνε, είσαι χρήσιμος εδώ, γιατί αν μείνεις και ξαγρυπνάς για να ονειρεύονται οι Τούρκοι, κι εγώ θα κοιμάμαι καλύτερα».

Υ.Γ: Βάσσια αυτή είναι αγαπημένη μου.

Κυριακή, Απριλίου 25, 2010

Απόσπασμα από το κείμενο "Τρεις ιστορίες για Ζαπατίστας εκεί που δεν υπάρχουν Ζαπατίστας" του Kely Paco Ignacio Taibo II. .




Έχω μία φίλη δεκαοχτώ χρονών, μικρούλα, ζει στα βόρεια της Ισπανίας, τη λένε Σουζάνα και δουλεύει ως εθελόντρια σ' ένα μαγαζί αλληλεγγύης. Μεταξύ των διαφόρων πραγμάτων που πουλά, είναι ένας καφές από τους καλύτερους καφέδες του Μεξικού, ο καφές του Σοκονούσκο. Εδώ και κάμποσο καιρό δεν κατάφερνε να πουλήσει αυτόν τον καφέ κι έτσι η Σουζάνα ήρθε και με ρώτησε : "δεν θα μπορούσαμε να βάλουμε στην ετικέτα αντί για καφές του Σοκονούσκο, καφές της Τσιάπας;". Το Σοκονούσκο είναι μια περιοχή της Τσιάπας που βρίσκεται στην πλευρά του Ειρηνικού, πέρα από τη Σιέρα και πολύ μακριά από τη ζούγκλα. Να γιατί κανείς δεν το ξέρει. Ωστόσο εκείνος ο καφές, προϊόν της συνεργατικής των καμπεσίνος, είναι στ' αλήθεια ο καλύτερος καφές που υπάρχει. Γι' αυτό απάντησα στην Σουζάνα : "Κορίτσι μου κάνε όπως νομίζεις, γράψε καφές της ζούγκλας της Τσιάπας, καλλιεργημένος με τα ίδια τα χέρια του υποδιοικητή Μάρκος και θα σου δώσω και μια φωτογραφία του να πίνει αυτόν τον καφέ, έχοντας σηκώσει την κουκούλα". Λοιπόν, εκπλήρωσα την υπόσχεσή μου, της έδωσα μια φωτογραφία του υποδιοικητή Μάρκος που πίνει τον καφέ, την έβαλε στην ετικέτα κι έτσι πούλησε όλο τον καφέ. Με ρώτησε η Σουζάνα : "Αλλά δεν είναι λιγάκι μαλακία αυτό που κάναμε;". Της απάντησα : "Αυτό το παιχνίδι χειραγώγησης των ΜΜΕ το ξεκίνησε ο υποδιοικητής Μάρκος, γι' αυτό μην ανησυχείς".

Σάββατο, Φεβρουαρίου 07, 2009

ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΑΠΟ ΚΑΛΑΜΠΟΚΙ

Οι πρώτοι θεοί του κόσμου είχαν πολλά για να περηφανευτούν. Είχαν τη φύση, τα ζώα και τους ανθρώπους από καλαμπόκι. Όμως είχαν και κάτι το όποίο τους έκανε να ντρέπονται, τον άνθρωπο. Αυτό ήταν και το μεγαλύτερο τους λάθος. Οι πρώτοι θεοί του κόσμου ήταν δίκαιοι και αγαθοί, για αυτό και μάλλον ο άνθρωπος δεν δυσκολεύτηκε να τους τρέψει σε φυγή και να τους αντικαταστήσει με θεούς πολεμοχαρείς, όπως ήταν και ο ίδιος άλλωστε.
Αφού εκδίωξε τους πρώτους θεούς του κόσμου ο άνθρωπος αποφάσισε να καταστρέψει την ομορφιά της φύσης. Ο λόγος ήταν απλός. Η ομορφιά της έκανε την ασχήμια του να φαίνεται πιο έντονη. Έκαψε τα δάση για να χτίσει τσιμεντένια κτίρια φυλακές. Μόλυνε τα νερά της αφού τα λέκιασε με το αίμα του. Γέμισε την πλάση όλη με φουγάρα για να κάνει το γαλάζιο του ουρανού γκρίζο και να μοιάζει με τη ψυχή του.
Ο άνθρωπος το πόσο μοχθηρός ήταν το απέδειξε ακόμα πιο πολύ με τη στάση του απέναντι στα ζώα, το πιο αγνά πλάσματα που πάτησαν ποτέ το πόδι τους σε αυτή τη πλάση. Τα κυνήγησε, τα βασάνισε και τα σκότωσε απλά και μόνο για να θρέψει τις ορέξεις του και να αποδείξει την δήθεν ανωτερότητα του.
Επόμενος στόχος που του έμενε για να εξολοθρεύσει ήταν οι πρώτοι κάτοικοι αυτού του ταλαιπωρημένου κόσμου, οι άνθρωποι από καλαμπόκι. Ο λόγος που τους κυνηγούσε είναι και πάλι απλός. Οι άνθρωποι από καλαμπόκι ήταν δίκαιοι και αγαθοί. Όταν αγαπούσαν, αγαπούσαν για πάντα και ας τους πόναγε αυτό για μια ζωή. Μίσος δεν ένοιωσαν ποτέ τους. Ήταν συνεπής στα πιστεύω και στο λόγο τους. Κάποιοι έλεγαν ακόμα και πως είναι μάγοι, αφού από κάθε ανάσα τους δημιουργούσαν ζωή. Τα μάτια τους ήταν τόσο καθαρά και αλέκιαστα από το ψέμα που μπορούσες να δεις ολόκληρη την ψυχή τους μέσα από αυτά. Όλα αυτά έκαναν τους ανθρώπους να ζηλεύουν. Αντί όμως να προσπαθήσουν να τους μοιάσουν οι άνθρωποι αποφάσισαν να τους εκμεταλλευτούν, να τους υποδουλώσουν, να κλέψουν την αξιοπρέπεια τους και τέλος να τους σκοτώσουν.
Η προσπάθεια για τον αφανισμό των ανθρώπων από καλαμπόκι συνεχίζεται ως και σήμερα. Ο άνθρωπος θα σταματήσει μόνο όταν και ο τελευταίος άνθρωπος από καλαμπόκι χαθεί. Ο άνθρωπος στην προσπάθεια του για να τους εξολοθρεύσει άλλους τους αλυσόδεσε , άλλους τους κάρφωσε με σπαθιά, άλλους τους έριξε στην πυρά, σε άλλους στέρησε την μιλιά τους, άλλους τους βασάνισε μέχρι και την τελευταία τους στιγμή και άλλους απλά αφού τους έκανε ίδιους με αυτόν τους αφομοίωσε στην κοινωνία του.
Αυτοί που επέζησαν είναι αυτοί που οι αλυσίδες μπορεί να κρατάνε υπόδουλο το σώμα τους αλλά η ψυχή τους ταξιδεύει χωρίς να την περιορίζει κανείς. Αυτοί που επέζησαν είναι αυτοί που όταν τους κάρφωναν με σπαθιά αυτά τους διαπέρασαν και έγιναν αγκάθια για να τους προστατεύουν από τους εχθρούς τους, οι επονομαζόμενοι κάκτοι. Αυτοί που επέζησαν είναι αυτοί που η φωτιά δεν τους τρομάζει αφού αυτή τους γέννησε. Αυτοί που επέζησαν είναι αυτοί που η μιλιά τους είναι στο βλέμμα τους. Αυτοί που επέζησαν είναι αυτοί που έκαναν τον πόνο αδερφό και έμαθαν να ζούνε μαζί του. Αυτοί που επέζησαν είναι αυτοί που διάλεξαν να γίνουν μοναξιώτες σε αυτή τη κοινωνία που τόσο πολύ θέλει να μας κατηγοριοποιεί σε κοινωνικές ομάδες .
Το ποιος θα επιζήσει όμως δεν εξαρτάται ούτε από τον άνθρωπο αλλά ούτε, δυστυχώς, από τους ανθρώπους από καλαμπόκι. Εξαρτάται από όλους εμάς που βρισκόμαστε ανάμεσα στον άνθρωπο και στους ανθρώπους από καλαμπόκι. Αλλά δυστυχώς και εμείς συνήθως διαλέγουμε τη λάθος πλευρά.

Τρίτη, Μαΐου 29, 2007

VIVA MARKOS




«Οι λευκοί τον κατηγορούν ότι είναι μαύρος. Ένοχος.
Οι μαύροι τον κατηγορούν ότι είναι λευκός. Ένοχος.
Οι απευθείας απόγονοι των Ισπανών τον κατηγορούν ότι είναι ιθαγενής. Ένοχος.
Οι ιθαγενείς προδότες τον κατηγορούν ότι είναι μιγάς. Ένοχος.
Οι φαλλοκράτες τον κατηγορούν ότι είναι φεμινιστής. Ένοχος.
Οι φεμινιστές τον κατηγορούν ότι είναι φαλλοκράτης. Ένοχος.
Οι κομμουνιστές τον κατηγορούν ότι είναι αναρχικός. Ένοχος.
Οι αναρχικοί τον κατηγορούν ότι είναι ορθόδοξος κομμουνιστής. Ένοχος.
Οι αγγλόφωνοι τον κατηγορούν ότι είναι ισπανόφωνος. Ένοχος.
Οι αντισημίτες τον κατηγορούν ότι είναι υπέρ των Εβραίων. Ένοχος.
Οι Εβραίοι τον κατηγορούν ότι είναι υπέρ των Αράβων. Ένοχος.
Οι Ευρωπαίοι τον κατηγορούν ότι είναι Ασιάτης. Ένοχος.
Αυτοί που θέλουν να γίνουν κυβέρνηση τον κατηγορούν ότι θέλει να κάνει πάντα αντιπολίτευση. Ένοχος.
Οι ρεφορμιστές τον κατηγορούν ότι είναι ακραίος. Ένοχος.
Οι ακραίοι τον κατηγορούν ότι είναι ρεφορμιστής. Ένοχος.
Η ‘ιστορική πρωτοπορία’ τον κατηγορεί ότι απευθύνεται στην κοινωνία των πολιτών και όχι στο προλεταριάτο. Ένοχος.
Η κοινωνία των πολιτών τον κατηγορεί ότι ενοχλεί την ησυχία της. Ένοχος.
Το Χρηματιστήριο τον κατηγορεί ότι του χαλάει το μεσημεριανό. Ένοχος.
Η κυβέρνηση τον κατηγορεί ότι προκαλεί αύξηση στην κατανάλωση των φαρμάκων για το έλκος στα υπουργεία. Ένοχος.
Οι σοβαροί τον κατηγορούν ότι κάνει πλάκα. Ένοχος.
Οι πλακατζήδες τον κατηγορούν ότι είναι σοβαρός. Ένοχος.
Οι μεγάλοι τον κατηγορούν ότι είναι παιδί. Ένοχος.
Τα παιδιά τον κατηγορούν ότι είναι μεγάλος. Ένοχος.
Οι ορθόδοξοι αριστεροί τον κατηγορούν ότι δεν καταδικάζει τους ομοφυλόφιλους και τις λεσβίες. Ένοχος.
Οι θεωρητικοί τον κατηγορούν ότι είναι πρακτικός. Ένοχος.
Οι πρακτικοί τον κατηγορούν ότι είναι θεωρητικός. Ένοχος.
Όλοι τον κατηγορούν για ότι τους έρθει στο κεφάλι. Ένοχος.»
Υ.Γ:Χιλιοδαβασμένο αλλά κατα την γνώμη ό,τι πιο κοντινό στην προσωπικότητα του Μάρκος.